मनोमयकोश क्या है?
मनो-शब्द मनस्, संवेदी मन से लिया गया है; मय-युक्त, से बना; कोश-आवरण, परत।
मनोमय शब्द का अर्थ है मनस् से बना (संवेदी मन)। योग में मन के चार भाग होते हैं, मनस्, अहंकार, बुद्धि और चित्त। मनस् मन का वह भाग है जो बाहरी दुनिया से इन्द्रिय द्वारा एकत्रित जानकारी प्राप्त करता है और उसी के अनुसार कार्य करता है। यह आपकी आंतरिक परतों से प्राप्त जानकारी पर भी कार्य करता है। ये इनपुट एक भावनात्मक या ऊर्जावान स्थिति को ट्रिगर कर सकते हैं जो पहले से ही पैटर्न (चित्त में संग्रहीत) के रूप में है और उन पैटर्न के अनुसार कार्य कर सकता है। यह इनपुट के परिणामस्वरूप कर्म इन्द्रियां द्वारा की गई प्रतिक्रिया के आधार पर एक नया पैटर्न भी बना सकता है।
मनोमय को बेहतर ढंग से समझने के लिए उदाहरण
उदाहरण 1 – कल्पना कीजिए कि आप रात में खाली सड़क से गुजर रहे थे और आपको लूट लिया गया। इस अप्रिय अनुभव ने एक दर्दनाक छाप छोड़ी जो चित्त में जमा हो जाती है। अगली बार जब आप ऐसी ही स्थिति में होते हैं, तो इंद्रियाँ समान इनपुट (अंधेरी रात, खाली सड़क) देखती हैं, और आपके पिछले अनुभव से भावनाओं का एक पैटर्न दोहराता है (जैसे कि वही स्थिति फिर से दोहरा रही हो, लेकिन हकीकत में ऐसा नहीं है)।
तार्किक रूप से आप समझ सकते हैं कि आपकी प्रतिक्रिया अत्यधिक है, लेकिन यह अनजाने में होती है और मन पर हावी हो जाती है। इस पैटर्न को तोड़ने के लिए आपको सचेत रूप से इस पर काम करना होगा।
उदाहरण 2 – लत एक अचेतन पैटर्न है जो लगातार चलता रहता है। जिस क्षण आप इसके प्रति सचेत होते हैं, आप इससे उबरने के तरीके तलाशने लगते हैं। आप नए बेहतर सचेत पैटर्न बनाते हैं जो पिछले पैटर्न को खत्म कर सकते हैं। जाहिर है, पिछला पैटर्न एक बार में कमज़ोर नहीं होता है, लेकिन यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप नए पैटर्न को कितनी बार अपना रहे हैं। धीरे-धीरे यह अवांछित प्रभाव जड़ से खत्म हो जाता है।
मनोमय कोश के अंग
मनोमय कोश में पाँच ज्ञान इन्द्रियाँ और पाँच कर्म इन्द्रियाँ शामिल हैं।
| ज्ञान इन्द्रियाँ | कर्म इन्द्रियाँ | तत्त्व |
| नाक (गंध) | गुदा (मल त्याग) | पृथ्वी |
| कान (श्रवण, ध्वनि) | मुख (बोलना) | अन्तरिक्ष |
| आँखें (दृष्टि) | पैर (गति) | अग्नि |
| त्वचा (स्पर्श) | हाथ (पकड़ना) | वायु |
| जीभ (स्वाद) | जननांग (कामुक सुख) | जल |
मनोमय कोश के कार्य
मनोमय कोश बाहरी दुनिया से हमारा संबंध है। पाँच इंद्रियों के माध्यम से हम अनुभव करते हैं और पाँच कर्म इंद्रियों के माध्यम से हम कार्य करते हैं। अनुभव करने और कार्य करने की इस प्रक्रिया में हम पैटर्न बनाते हैं। कुछ ऐसा करना जो हमें अच्छा महसूस कराता है, हमें उससे लगाव पैदा कर सकता है या हम किसी ऐसी चीज़ से घृणा कर सकते हैं जो हमें पसंद नहीं है। कुछ पैटर्न जब अनजाने में नियमित रूप से दोहराए जाते हैं तो वे एक गहरे पैटर्न बन जाते हैं जिन्हें आवश्यकता पड़ने पर तोड़ना मुश्किल होगा।
बचपन में बनने वाले पैटर्न हमारे मनस् (चित्त) में गहराई से समा जाते हैं। जीवन के पहले 5 से 7 वर्षों में हम जो अनुभव करते हैं, वह इस बात की नींव रखता है कि हम अपने जीवन के बाकी हिस्सों में दुनिया के प्रति कैसी प्रतिक्रिया करते हैं या उसका पूर्वानुमान लगाते हैं। ये तब तक होते रहेंगे जब तक हम सचेत रूप से इन पैटर्न को नहीं तोड़ेंगे। इनका सकारात्मक या नकारात्मक प्रभाव हो सकता है (सकारात्मक पैटर्न को तोड़ने की कोई आवश्यकता नहीं है)।
आधुनिक विज्ञान इस घटना को न्यूरोप्लास्टिसिटी के रूप में समझाता है। हमारे द्वारा बार-बार की जाने वाली प्रत्येक क्रिया तंत्रिका तंत्र में कुछ परिवर्तन करती है, शरीर नए तंत्रिका कनेक्शन बनाता है या पिछले (अप्रयुक्त) तंत्रिका कनेक्शनों में से कुछ का उपयोग करना बंद कर देता है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि शरीर की प्रकृति कुशल होती है, अगर कुछ कनेक्शन का उपयोग नहीं किया जाता है तो वे धीरे-धीरे बेकार हो जाएंगे, और अगर कुछ कनेक्शन नियमित रूप से उपयोग किए जाते हैं तो शरीर इसे निष्पादित करने के लिए बेहतर तेज़ कनेक्शन बनाता है।
तंत्रिका तंत्र अपने आप निर्णय नहीं ले सकता, हमें उन कनेक्शनों को बनाए रखने के लिए बुद्धि (विज्ञानमयकोश) की शक्ति का उपयोग करने की आवश्यकता है। हम उन कनेक्शनों को रख सकते हैं जो हमारी सेवा करते हैं या जो कनेक्शन हमारी सेवा नहीं करते हैं उन्हें बेहतर कनेक्शन से बदल सकते हैं।
मनोमयकोश पर कैसे कार्य करें?
मनोमयकोश पर एकाग्रता तकनीकों (धारणा) की मदद से काम किया जा सकता है। एकाग्रता का विषय आपकी सांस, आपके शरीर में ऊर्जा केंद्र, शरीर में संवेदनाएं, एक लौ, एक बिंदु आदि हो सकते हैं।
हमारे अवांछित पैटर्न (आघात, बुरे अनुभव, घृणा, आदि) बिना किसी चेतावनी के कभी भी सक्रिय हो सकते हैं। जब कोई अचेतन पैटर्न सामने आता है तो यह अपने पिछले वातानुकूलित तरीके के अनुसार खुद को व्यक्त करता है, लेकिन अगर आप जागरूक हो जाते हैं तो आप चुनी हुई एकाग्रता विधि का उपयोग कर सकते हैं (और आप नकारात्मक पैटर्न को तोड़ सकते हैं)।
उदाहरण- किसी ऐसी खास चीज की कल्पना करें जो आपको हमेशा गुस्सा दिलाती है, आप भड़क उठते हैं और अनियंत्रित तरीके से व्यवहार करना शुरू कर देते हैं जो बाद में और भी अधिक समस्याओं का कारण बनता है। ऐसे समय में आप खुद से कह सकते हैं कि “मैं प्रतिक्रिया नहीं करूंगा, मैं इस आंतरिक उथल-पुथल को गुजरने दूंगा, मैं अपना ध्यान सांस पर केंद्रित करूंगा। ऊर्जा प्रकृति में क्षणभंगुर है और यह भी गुजर जाएगी”।
घटना घटित होने के बाद आप इस समस्या का कारण जानने के लिए बुद्धि की शक्ति (विज्ञानमय कोश) का उपयोग कर सकते हैं। धीरे-धीरे इस पैटर्न की जड़ें कमजोर हो जाएंगी। प्रक्रिया को तेज़ करने के लिए आप नियमित रूप से कुछ एकाग्रता तकनीकों का अभ्यास भी कर सकते हैं।
मन को एक चीज़ (एकाग्र) पर ध्यान केंद्रित करने में सक्षम बनाने के लिए आप निम्नलिखित अभ्यास कर सकते हैं
त्राटक- एकाग्रचित्त होकर देखना
धारणा – किसी बिंदु या सांस पर ध्यान केंद्रित करना
चक्रों पर ध्यान – कुछ मुद्दों पर चक्रों के स्तर पर भी काम किया जा सकता है। जैसे क्रोध के मुद्दे ज़्यादातर मणिपुर चक्र से संबंधित होते हैं, इसलिए इस चक्र पर ध्यान केंद्रित करना और अपनी ऊर्जा को निर्देशित करना भी क्रोध के मुद्दों पर काम करने में मदद कर सकता है। इसी तरह, आप अन्य पैटर्न को अलग-अलग चक्रों से जोड़ सकते हैं और उन्हें ठीक कर सकते हैं।
**उपरोक्त अभ्यासों से पहले आसन और प्राणायाम का अभ्यास गहरी एकाग्रता के लिए सहायक हो सकता है।
तैत्तिरीय उपनिषद में मनोमय कोश की व्याख्या
संस्कृत श्लोक
तस्माद्वा एतस्मात् प्राणमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा मनोमयः ।
तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव ।
तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः ।
तस्य यजुरेव शिरः । ऋग्दक्षिणः पक्षः । सामोत्तरः पक्षः ।
आदेश आत्मा । अथर्वाङ्गिरसः पुच्छं प्रतिष्ठा ।
तदप्येष श्लोको भवति ॥ १॥ इति तृतीयोऽनुवाकः ॥
यतो वाचो निवर्तन्ते । अप्राप्य मनसा सह ।
आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् । न बिभेति कदाचनेति ।
तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य ।
शब्द दर शब्द अर्थ
तस्माद्वा- इसलिए; एतस्माद्-जिससे; प्राणमयात्- जिससे प्राण आता है; अन्योऽन्तर – (वहाँ है) अन्य अलग; आत्मा-स्वयं; मनोमयः- मानस से बना;
तेनैष – इसलिए, यह; पूर्णः- भरा हुआ; सा वा एषा- इसके साथ (मानस); पुरुषविध- मनुष्य का रूप; एव- सचमुच, निश्चित रूप से;
तस्य-यह; पुरुषविधताम् – मानव रूप (परत); अन्वयं- उत्तराधिकार, कारण और प्रभाव का परिणाम है; पुरुषविधः- (पूर्व) मानव रूप (परत);
तस्य-उसका; यजुरेव- यजुस् है; शिरः-सिर; ऋग्दक्षिणः- ऋग् दक्षिण्य है; पक्षः- वायु, पार्श्व; सामोत्तरः – साम शेष रह गया है; पक्षः-पंख;
आदेश-आदेश; आत्मा-स्वयं; अथर्वाङ्गिरसः- अथर्व स्तोत्र; पुच्छं- (इसकी) पूंछ; प्रतिष्ठा- आधार, स्थिरता;
तदप्येष- उसके बारे में भी, ये; श्लोको- छंद; भवति- हैं;
यतो- कब; वाचो-भाषण; निवर्तन्ते- पीछे मुड़ना; अप्राप्य- न पहुँचना; मनसा- मानस; सह-साथ
आनन्दं- आनंद; ब्रह्मणो- ब्रह्म का (पूर्ण); विद्वान्- विद्वान व्यक्ति; न- नहीं; बिभेति-डरना; कदाचनेति- किसी भी समय
तस्यैष- यह है; एव- द; शारीर आत्मा – अवतरित आत्मा; यः पूर्वस्य- पूर्व का (प्राणमय कोश का संदर्भ देते हुए);
अनुवाद
मनस् से बनी एक और पृथक आत्मा (परत) है, जिससे प्राण निकलता है। यह मानव रूप (कोश) इसी मनस् से भरा हुआ है। यह मानव रूप (परत, मनोमयकोश) पूर्व मानव रूप (परत, प्राणमयकोश) का उत्तराधिकारी है। इसका शीर्ष यजुर्वेद है, ऋग्वेद दाहिना भाग है, साम (सामवेद) बायाँ भाग है, आज्ञा आत्मा है और पूँछ अथर्व (अथर्ववेद) सूक्त हैं, जो स्थिरता प्रदान करते हैं। उसके (मनोमय) विषय में कुछ और श्लोक हैं। जब सारी वाणी मनस् तक पहुँचे बिना ही लौट जाती है, तब यह विद्वान पुरुष ब्रह्म (परमात्मा) के आनन्द को जानता है। उसे किसी भी समय भय नहीं होता। यह पहले वर्णित (प्राणमयकोश) का साकार स्वरूप है।
व्याख्यात्मक निबंध
लेखक इस कोश को चार वेदों (मानव रूप में) से बना हुआ बताते हैं। वेद शब्द का अर्थ है ज्ञान। इसलिए उनका मतलब है कि ज्ञान प्राप्त करना मनोमय कोश पर काम करने का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है।
यहां विभिन्न वेदों के बारे में संक्षिप्त जानकारी दी गई है।
यजुर्वेद – तपस्या, पूजा, बलिदान, आंतरिक प्रेरक शक्ति; प्रयास और ऊर्जा लगाना
ऋग्वेद – दुनिया की उत्पत्ति का ज्ञान, और मन का ज्ञान शामिल है।
सामवेद – काव्यात्मक मंत्रों से युक्त है। इसे भारतीय शास्त्रीय संगीत और नृत्य, भावना के ज्ञान का मूल माना जाता है
अथर्ववेद- इसमें शरीर के स्वास्थ्य से संबंधित छंद हैं, आयुर्वेद की उत्पत्ति इसी से हुई है। इसमें जीवन की दैनिक प्रक्रियाएँ (अनुशासन), शरीर का ज्ञान शामिल है
लेखक यह भी कहते हैं कि आदेश (आदेश या आदेश देना) इस कोश का स्व है। यह इच्छा शक्ति को संदर्भित करता है, वेदों के विशाल ज्ञान को प्राप्त करने के लिए हमें दृढ़ इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है। यह इच्छाशक्ति हमें चुनने का आदेश देती है।
बाद में वे कहते हैं कि जब वाणी मनस् तक पहुंचे बिना ही वापस लौट जाती है, तब यह विद्वान व्यक्ति ब्रह्म (परमात्मा) का अनुभव करता है और कभी भयभीत नहीं होता। मन की चहचहाहट भी हमारे द्वारा बनाए गए विभिन्न पैटर्न (संस्कार) का परिणाम है। जब हम ज्ञान की शक्ति से इन पैटर्न को तोड़ना शुरू करते हैं, तब हमें मुक्ति का अहसास होता है।
भय एक बहुत ही प्रबल भावना है और हमारे द्वारा बनाए गए कई पैटर्न (या हमारे द्वारा किए जाने वाले कार्य) का मूल भय में ही होता है। जब हम इनका समाधान कर लेते हैं, तो हम भय को बेहतर ढंग से समझ पाते हैं और भय हम पर पहले जैसी पकड़ नहीं बना पाता।